2024年10月17日下午,習(xí)近平總書記在安徽考察時來到桐城市六尺巷。總書記指出,六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧,要作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場所,發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用,營造安居樂業(yè)的和諧社會環(huán)境。

六尺古巷,懿德流芳。家風(fēng)家訓(xùn),源遠流長。六尺巷經(jīng)歷三百多年風(fēng)雨滄桑,見證張吳兩家和諧禮讓的美德世代相傳。而在這背后,則是兩家有著良好的家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶和傳承:六尺巷故事的主人公張英,用一封家書化解了鄰里糾紛;他和他的兒子張廷玉更是以《聰訓(xùn)齋語》《澄懷園語》影響后人治家。

安徽省圖書館藏民國鉛印本和桐城市圖書館藏清光緒六年刻本《桐城兩相國語錄》正是張氏父子“承先啟后”的家訓(xùn)合集。張英一生將“立品、讀書、養(yǎng)身、擇友”奉為座右銘,而其子張廷玉恪守家訓(xùn),教導(dǎo)子孫后人“知我之立身行己,處心積慮之大端”。

1月16日上午,由省委社會工作部、安慶師范大學(xué)合作共建的安徽省六尺巷工作法研究中心正式揭牌成立。如今,六尺巷已升華為一種文化和精神,形成了“六尺巷工作法”,續(xù)寫著動人的“時代佳話”,歷久彌新。

佳話“火”了三百年 六尺窄巷無限寬

“六尺巷不止是在當(dāng)下‘火’了,實際上這一佳話已經(jīng)‘火’了三百年。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的火,是良好的家訓(xùn)家風(fēng)代代相傳的薪火。”新年伊始,安徽大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、桐城派研究中心主任江小角再回故鄉(xiāng),重走六尺巷?？吹搅呦镉稳巳缈?他情不自禁地贊嘆道。

“桐城六尺巷不僅是一條具有歷史意義的巷道,更是中國傳統(tǒng)文化中謙遜禮讓、互敬包容精神的象征?！彼硎?“人們游覽六尺巷,發(fā)現(xiàn)巷子其實比較窄,僅有約兩米寬。很顯然,它的‘寬窄’早已不在這‘六尺’上,而是其中體現(xiàn)出來的和諧禮讓的精神境界無限寬廣?！?/p>

“對于做人處事,張英一生主張要以謙讓、益人為本?！苯〗钦f,這恰恰體現(xiàn)在六尺巷的鄰里相處之道中,也是人們耳熟能詳?shù)募言挕Ｇ宕滴跄觊g,張英在京城為官時,鄰居吳氏建房欲占張家隙地,家人向張英反映,而他則回復(fù)了一首詩:“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”此后,張家主動讓出三尺地基,吳氏被張英的寬懷大度所感動,同樣撤讓了三尺,由此留下了六尺巷,以及傳頌三百年的六尺巷禮讓故事。

今天,人們尋訪六尺巷景區(qū),巷子?xùn)|西兩頭的“禮讓”和“懿德流芳”兩座石牌坊巍然聳立,百米長的巷道雖然幾分鐘就能走完,卻讓人感慨萬千。

經(jīng)過改造、升級,目前整個六尺巷景區(qū)由張府、吳府、相府遺存、六尺巷和勺園等組成,規(guī)模相當(dāng)壯觀。景區(qū)內(nèi)有“謙睦令名垂萬年——桐城吳府及吳氏家族文化陳列”“帝許江南第一家——張英張廷玉生平事跡暨桐城清河張氏家族文化”“上善之德——中華禮讓文化陳列”等專題展館,讓人們能夠更全面地重溫六尺巷這一段佳話,感悟其豐富內(nèi)涵。

泛黃古籍見證滄桑 當(dāng)代新著傳揚遺響

治家有術(shù)、教子有方。張英三百多年前所作的詩,是其家訓(xùn)家風(fēng)質(zhì)樸而生動的體現(xiàn)。

在安徽省圖書館,記者看到了清康熙刻本張英撰《篤素堂集》,以及民國鉛印本《桐城兩相國語錄》?！墩Z錄》包括張英撰《聰訓(xùn)齋語》二卷、《恒產(chǎn)瑣言》一卷、《飯有十二合說》一卷及張廷玉撰《澄懷園語》四卷。在桐城市圖書館,記者一睹清乾隆十一年(1746)刻本《澄懷園語》真容,泛黃的紙張透出歲月的滄桑。該館還藏有清光緒六年(1880)刻本《桐城兩相國語錄》,同樣珍貴。

《聰訓(xùn)齋語》二卷共51則,是張英所著的家訓(xùn);《澄懷園語》四卷共239則,是張廷玉秉承其父張英《聰訓(xùn)齋語》之旨而撰寫的家訓(xùn)。

張英良好的家風(fēng),讓他的后代都有所成就,使《聰訓(xùn)齋語》中的諄諄教誨更具說服力。其中,張廷玉作為其次子成就最大,歷仕康雍乾三朝,重視建章立制,勤勉于職,廉潔奉公,是清代唯一配享太廟的漢族大臣。三子張廷璐,三任江蘇學(xué)政。六子張廷瑑,官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。民間坊稱張家是“父子雙宰相,一門六翰林”。

這兩部家訓(xùn)在清代至民國時期曾多次再版,如果在上海圖書館“中文古籍聯(lián)合目錄及循證平臺”上按書名檢索,就會發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡廣布天南地北。江小角表示,《聰訓(xùn)齋語》不僅使張英的子孫后人受益匪淺,同時也被名人方家所看重,特別是清朝重臣曾國藩對張英推崇備至,贊譽尤高,要求其子孫后人終身誦讀。

二十六年來,江小角、陳玉蓮點注,安徽大學(xué)出版社出版的《父子宰相家訓(xùn)》對這兩部古籍進行全面系統(tǒng)地注解,幫助當(dāng)今的人們更好地汲取張英、張廷玉家訓(xùn)中的營養(yǎng),從1999年出版至今,已經(jīng)過多次修訂再版,一印再印,仍是洛陽紙貴,一書難求。

傳授處事為官之道 張氏家訓(xùn)教澤綿長

“欲行忍讓之事,先須從小事做起。”“每思天下事,受得小氣,則不至于受大氣;吃得小虧,則不至于吃大虧,此生平得力之處。”“便宜者,天下人之所共爭也,我一人據(jù)之,則怨萃于我矣。我失便宜,則眾怨消矣?！薄肮式K身失便宜,乃終身得便宜也?！睆堄⒃凇堵斢?xùn)齋語》“世家子弟處世之道”中寫道。

“這些家訓(xùn)主要圍繞青年人尤其是世家子弟如何通過讀書、擇友、儉用提升自身修養(yǎng)、培養(yǎng)堅韌正直的品格、樂觀豁達的心態(tài),以此從容應(yīng)對人生中的挫折、困窘、誘惑;同時闡述了自己做官的理念和行為準(zhǔn)則,以及如何成為稱職又省心的父母。其中儉用、自守、慎交游、以身作則是貫穿始終的四個關(guān)鍵詞?！卑不帐D書館歷史文獻部周亞寒介紹說。

在六尺巷景區(qū),清廉是景區(qū)展陳的一大主題。張氏家訓(xùn)提出為官的首要準(zhǔn)則是廉潔自律,守正奉公,其次是人生須有所寄托,勿存侈心,即為官也可以有自己的業(yè)余興趣愛好,但要懂得節(jié)制,守住邊界。

“侈心一起,便無止境,對有心利用的人來說就是可趁之機?！敝軄喓媒陙頍岵サ挠耙晞　度嗣竦拿x》作比,劇中高育良家中擺放的名貴盆景和陳巖石收到一大堆花鳥盆栽后主動報告紀(jì)委,兩者不同的處理方式就為結(jié)局埋下了伏筆。“張英心向隱逸,曾設(shè)想在家鄉(xiāng)桐城龍眠山營造一個小型的景觀園林,在京城里因為居住地條件有限,就種了幾盆普通的花草,日常生活用品也十分儉樸?！敝軄喓f,細(xì)節(jié)之處,成敗之鑒。

《桐城兩相國語錄》中的《恒產(chǎn)瑣言》16則,教導(dǎo)子侄輩要珍視、善待田地,以及如何經(jīng)營管理家里的田產(chǎn)使其日益豐饒而非漸趨破敗;包括如何下鄉(xiāng)課田收租,如何知道佃戶是否稱職,如何應(yīng)對災(zāi)荒,如何合理規(guī)劃達到收支平衡。

此外,《飯有十二合說》12則,則是以享用一頓簡單而滿足的飯菜來闡釋遠離塵囂、恬淡生活的理想。

探索“六尺巷調(diào)解法” 創(chuàng)新實踐“楓橋經(jīng)驗”

“六尺于心,心寬者無界?！痹谕┏鞘腥嗣穹ㄔ旱囊幻嫖幕瘔ι?這樣一句話讓每個看到的人都能心頭為之一振。

2024年11月中旬,桐城市人民法院法官吳問銀收到該市一家企業(yè)送來的寫有“高效調(diào)解 公正司法”的錦旗,對該院在兩日內(nèi)順利化解一起財產(chǎn)損害賠償糾紛案件表示感謝。

“這起案件的起因是因搬運工王某在給戶主胡某某運送板材時損壞電梯,被物業(yè)公司起訴索賠五千余元?！眳菃栥y介紹說,他仔細(xì)閱卷后,發(fā)現(xiàn)案件雖訴訟標(biāo)的不大,但爭議不小,“這起財產(chǎn)損害賠償糾紛案件看似簡單,實則牽涉各方,關(guān)系復(fù)雜,不妥善處理往往容易導(dǎo)致一案生而多案發(fā)?！?/p>

“為實質(zhì)性化解矛盾,減少訴累,我先后多次電話聯(lián)系物業(yè)公司及當(dāng)事人,告知相關(guān)訴訟權(quán)利與義務(wù),并積極聯(lián)系戶主,運用‘六尺巷調(diào)解法’,努力促進各方互退互讓,以‘和’化糾紛?！眳菃栥y說,最終,在法院的調(diào)解下,各方均表示愿意作出讓步,王某與胡某某當(dāng)場給付物業(yè)公司電梯損失費2000元,物業(yè)公司放棄其他訴訟請求,案件糾紛得到快速高效、圓滿地化解。

何為“六尺巷調(diào)解法”?經(jīng)過大量審判實踐,桐城市人民法院將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價值與和諧司法理念有機結(jié)合,探索形成“六尺巷調(diào)解法”,吳問銀法官又根據(jù)中醫(yī)“望、聞、問、切”的方法,總結(jié)提煉出矛盾化解“聽、辨、勸、借、讓、和”的“六步走”法則,把“‘六尺巷六步走’調(diào)解工作法”貫穿于家事糾紛、鄰里糾紛、合同糾紛等各類民商事案件立案、審判、執(zhí)行三個階段,分布于訴前、訴中、訴后三個環(huán)節(jié),通過“傾聽訴求-辨明是非-勸解疏導(dǎo)-借古喻今-互諒互讓-握手言和”,實現(xiàn)調(diào)解規(guī)范化、情理化,推動案結(jié)事了人和。

“用六尺巷的歷史智慧調(diào)紛爭、解矛盾,在我辦理的案件中,庭前的調(diào)解成功率達到90%以上,絕大部分的糾紛被化解在基層?！眳菃栥y介紹說。

2023年,“六尺巷調(diào)解法”被寫入最高人民法院工作報告,“六尺巷 六步走調(diào)解工作法”獲評全國新時代“楓橋經(jīng)驗”先進典型,并作為全國31個“楓橋式工作法”入展楓橋經(jīng)驗陳列館。

張吳后人賡續(xù)榮光時代新曲接力傳唱

“予之立訓(xùn),更無多言,止有四語:讀書者不賤,守田者不饑,積德者不傾,擇交者不敗。嘗將四語律身訓(xùn)子?！比俣嗄赀^去了,六尺巷在歲月無聲中講述古老的故事,而張吳兩家后人則在時代變遷中延續(xù)、傳承、堅守、發(fā)揚。

“總書記對六尺巷典故這么關(guān)注,對禮讓一事評價這么高,作為張氏家族后人、社區(qū)工作者,特別驕傲。”桐城市文昌街道六尺巷社區(qū)黨總支書記、社居委主任,非遺項目六尺巷傳說省級代表性傳承人張耘說,習(xí)近平總書記走進六尺巷時,他當(dāng)時就在現(xiàn)場。作為張英的第十二世孫,如今他在傾力傳播六尺巷故事,弘揚六尺巷文化和精神。

“這些年來,我先后當(dāng)選了政協(xié)委員、人大代表。我們社區(qū)其實原來叫勝利社區(qū)。全國各地叫勝利的地名太多了,我在兩會上提了建議,經(jīng)過申報、論證,2018年11月,經(jīng)民政部門批復(fù),正式更名為六尺巷社區(qū)?！睆堅鸥嬖V記者,六尺巷社區(qū)更名,既是尊重歷史傳統(tǒng)、回歸地域特色,也能使謙和禮讓的六尺巷文化和精神得以更直觀地呈現(xiàn),在潛移默化中弘揚開來。

“作為非遺項目六尺巷傳說省級代表性傳承人,我現(xiàn)在有一個夢想,就是能不能把這個非遺項目晉級成為國家級?！睆堅沤榻B說,社區(qū)成立了六尺巷志愿講解服務(wù)隊,常年開展義務(wù)講解志愿服務(wù),幫助外地來的游客更好地理解六尺巷故事的內(nèi)涵,將六尺巷故事的精髓更廣泛地傳播出去。

而作為一肩挑的基層社區(qū)負(fù)責(zé)人,張耘更為深刻地認(rèn)識到六尺巷在基層治理中的重要作用。如今,在“六尺巷調(diào)解工作法”逐步擴展運用到桐城市社會治理的各個領(lǐng)域,形成了“謙和禮讓,知進退,和為貴”為基本內(nèi)涵,“源頭治理、多元共治、和諧共享”為主要體系,以“黨建領(lǐng)事、禮讓和事、村民說事、多元解事、網(wǎng)格管事、群力防事”為核心內(nèi)容的“六尺巷工作法”,300余處“六尺巷調(diào)解室”覆蓋了桐城市的基層單位。

而今年1月新成立的安徽省六尺巷工作法研究中心,首批聘請32名研究員,通過發(fā)揮思想庫、智囊團作用,探尋治理規(guī)律,解鎖善治密碼,用好“六尺巷工作法”等有效方式,進一步提升基層治理效能。

“通過閱讀張英、張廷玉的詩文集及相關(guān)的清代史籍,我們對張英、張廷玉父子為官做人之道有了較為全面的認(rèn)識。而品味《聰訓(xùn)齋語》《澄懷園語》中的家訓(xùn)家風(fēng)精髓,更能讓我們認(rèn)識到六尺巷精神的可貴。在當(dāng)今全球化的大背景下,六尺巷精神顯得尤為重要,為我們提供了一個和諧共處的范例?！苯〗钦f。

安徽商報融媒體記者 武鵬 喬劍

王素英 任逸瑋 通訊員 周亞寒 朱璇 文/攝