作者：安徽大學(xué)團(tuán)委書記  高貴和

人活天地間，總是在不斷思考自身和外部世界的關(guān)系，總是在不斷尋找處理關(guān)系的方式方法。于人而言，外部世界首先是自然，而這里的自然不是與人完全割裂的，卻是如恩格斯所說“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中”人對(duì)自然的態(tài)度從懼怕、崇拜到利用、改造，再到尊重、順應(yīng)、保護(hù)，人在這些變化的態(tài)度中獲得了生存發(fā)展的源動(dòng)力，也積累了人這個(gè)群體所獨(dú)有的文明。從古至今，人類文明的發(fā)展和人類主體意識(shí)的覺醒相互激發(fā)、相互促進(jìn)。人在對(duì)文明的持續(xù)傳承中不斷創(chuàng)新，在對(duì)世界的不斷好奇中釋疑解惑。于是，人成長(zhǎng)的兩條路徑便出現(xiàn)了，一是知，也就是讀書；一是行，也就是實(shí)踐。

提到知和行，我們最熟悉的莫過于宋代陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。千百年來，這兩句話一直是“實(shí)踐派”的尚方寶劍，強(qiáng)調(diào)要行動(dòng)、要實(shí)踐。這固然是對(duì)的，只是我們需要反思一個(gè)問題：我們從紙上得來了么？又得到多少呢？陸游是要求人不能止步于書本，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)書本所學(xué)，而絕不是拋開書本去實(shí)踐。時(shí)至今日，因?yàn)榭萍嫉牧α?，人獲取知識(shí)變得便捷。然而碎片化的信息只是幫助人獲得了知識(shí)點(diǎn)，卻丟掉了知識(shí)面，人的系統(tǒng)性思維、全局性思維、整體性思維普遍缺乏，“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”“只見樹木不見森林”“按下葫蘆浮起瓢”的問題尚有出現(xiàn)。

讀書的意義在于發(fā)現(xiàn)自己的無知，實(shí)踐的目的在于破解現(xiàn)實(shí)的難題。然而，如果不首先解決自己的無知，又有何底氣和實(shí)力去解決現(xiàn)實(shí)的難題呢？讀書是習(xí)得前人實(shí)踐和思考的成果，這是解決自己無知最方便的路徑，只是“盡信書，不如無書”，所以我們還需要實(shí)踐。但我們必須知道，實(shí)踐是要帶著問題去，實(shí)踐的過程是要能進(jìn)一步思考問題，實(shí)踐的結(jié)果是要能解決問題。實(shí)踐絕不能“迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂過河”，絕不能“帶著問題出去，不帶方法回來”。有人說，實(shí)踐未必就要解決問題，多一些感受體悟也是好的，此言確實(shí)不虛。然而，感受體悟是需要入眼、入腦、入心的，能不能入得進(jìn)去，取決于人本身的識(shí)辨力、承載力、吸收力。而通過讀書獲得的積累和沉淀，便能幫助人最大限度地解決這個(gè)問題，所以實(shí)踐前的大量閱讀是必需的。

我們所說的實(shí)踐，是人在主體意識(shí)支配下進(jìn)行的，必然是要以“知”為前提的，否則便是無頭蒼蠅到處亂撞。明代王陽明說：“知者行之始，行者知之成?！比诵枰粩喃@取知識(shí)去提升認(rèn)知水平，進(jìn)而去選擇實(shí)踐路徑和方法。讀書的廣度，影響著知識(shí)的厚度，進(jìn)而影響著實(shí)踐的深度，所以讀書是實(shí)踐的底氣，實(shí)踐是讀書的升華?！盾髯印酚醒裕骸奥勚灰?，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困?！薄抖Y記》有言：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之：及其知之，一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。”讀書和實(shí)踐是一個(gè)人成長(zhǎng)不可偏廢的兩條路徑。

很多人熱衷實(shí)踐，卻對(duì)讀書很冷漠，大概因?yàn)樽x書需要“板凳要坐十年冷”，而實(shí)踐卻有點(diǎn)“一朝出名天下知”的意味。不實(shí)踐的讀書可能會(huì)品味一時(shí)的孤獨(dú)，不讀書的實(shí)踐也只能享受一時(shí)的熱鬧。讀書也好，實(shí)踐也罷，都是為了讓人能以更好的狀態(tài)與這個(gè)世界更好地相處，獲得人獨(dú)有的幸福體驗(yàn)。很多時(shí)候，我們會(huì)覺得讀的書在實(shí)踐中用處不大，但事實(shí)上讀過的書早已沉淀在我們的內(nèi)心，內(nèi)化為我們的基本素養(yǎng)，這些素養(yǎng)像一只無形的手推動(dòng)著我們向前、助力著我們實(shí)踐。讀書的價(jià)值往往是隱性的，實(shí)踐的意義卻是顯性的，隱性價(jià)值沒有顯性意義有爆發(fā)力和彰顯度，但卻是打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)久的。

讀書是需要時(shí)間的，讀書的成效顯現(xiàn)更是需要時(shí)間的，但為實(shí)踐做好充足知識(shí)準(zhǔn)備而花費(fèi)的時(shí)間都是值得的。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相輔相成的，正所謂‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’你腦子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了，就會(huì)去學(xué)習(xí)，就會(huì)自覺去學(xué)習(xí)。要‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之’。學(xué)習(xí)要善于擠時(shí)間。經(jīng)常聽有的同志說自己想學(xué)習(xí)，但‘工作太忙，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)’。聽上去好像有些道理，但這絕不是放松學(xué)習(xí)的理由。中央強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變作作風(fēng)，能不能多一點(diǎn)學(xué)習(xí)、多一點(diǎn)思考，少一點(diǎn)無謂的應(yīng)酬、少一點(diǎn)形式主義的東西，這也是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)的重要內(nèi)容。”我們不能因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)的繁忙，而壓縮讀書的時(shí)間，雖然我們都明白“讀萬卷書，行萬里路”的道理，但過于熱衷形式豐富的“行萬里路”，而淡化了涵養(yǎng)精神的“讀萬卷書”，這對(duì)于人特別是青年人的成長(zhǎng)發(fā)展是不利的。

我們總擔(dān)心看不懂世界，所以要拼命地走出去?？墒亲叩迷竭h(yuǎn)，我們的內(nèi)心越感到慌張，好像除了激情什么都沒有?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使得我們已經(jīng)可以很輕松地看世界，很輕松地解決“是什么”的問題。這個(gè)時(shí)候，我們可能需要更深入地學(xué)習(xí)和思考，以解決“為什么”和“怎么辦”的問題。我們既要熱心走進(jìn)田野鄉(xiāng)村、工礦企業(yè)，更要安心伏案圖書館、實(shí)驗(yàn)室，用知識(shí)的底氣支撐人生的志氣，在讀書中進(jìn)步，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。