文：何永忠 中國東方文化研究會產(chǎn)業(yè)文化藝術(shù)委員會副會長

近年來，書法藝術(shù)呈現(xiàn)出追求純藝術(shù)化表達的創(chuàng)作傾向。部分當代書法家突破傳統(tǒng)書寫范式，弱化漢字的可識別性，將筆墨揮灑轉(zhuǎn)化為純粹的視覺符號和抽象表達。這一創(chuàng)作方式打破了書法藝術(shù)中"書寫—識讀"的固有關(guān)系，觀者無法辨識作品中的文字內(nèi)容。隨著這種創(chuàng)作實踐的深入，書法藝術(shù)開始邁入一個充滿爭議的新領(lǐng)域。

這種創(chuàng)作趨勢反映了當代藝術(shù)的多元化發(fā)展，同時引發(fā)了對書法本質(zhì)的深刻思考。支持者認為書法應(yīng)突破傳統(tǒng)藩籬，與時俱進;反對者則強調(diào)，失去文字性就背離了"書法"的根本。這場爭議關(guān)乎書法藝術(shù)的本質(zhì)屬性和發(fā)展方向，折射出全球化背景下中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)型困境。在文化交融與創(chuàng)新的時代背景下，重新審視書法的本質(zhì)特征，厘清書法與純藝術(shù)的關(guān)系邊界，具有重要的現(xiàn)實意義。

書法的本質(zhì)屬性

書法植根于中國傳統(tǒng)文化，核心特征體現(xiàn)在文字性與藝術(shù)性的融合。作為獨特的文字書寫藝術(shù)，書法與漢字構(gòu)形規(guī)律密切相連。書法家在遵循文字規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過對漢字結(jié)構(gòu)的深刻理解，運用筆墨技法追求藝術(shù)表現(xiàn)。在書寫過程中，書法家要考慮字形的規(guī)范性，又要追求筆畫的流暢性和整體的藝術(shù)性，這種特質(zhì)將書法與其他藝術(shù)形式區(qū)分開來。

書法的文化內(nèi)涵與精神價值深深植根于文字屬性。歷代書法大師在創(chuàng)作中追求"書如其人"的境界，通過文字書寫展現(xiàn)個人修養(yǎng)與精神境界。王羲之《蘭亭序》行筆流暢，筆劃舒展，透露出閑適超然的心境;蘇軾《寒食帖》筆力遒勁，字里行間流露深沉感慨;顏真卿《祭侄文稿》以悲痛的情感賦予每個字體強烈的表現(xiàn)力，展現(xiàn)出崇高的人格力量。這些傳世佳作在傳達具體文字內(nèi)容的同時，通過筆墨韻律傳遞出作者的思想情感，形成了獨特的藝術(shù)語言。

從書法發(fā)展史來看，歷代書法家對藝術(shù)表現(xiàn)的追求從未脫離文字本體。即使在最具創(chuàng)新性的探索中，書法家始終在漢字結(jié)構(gòu)的框架內(nèi)尋求突破。他們通過對筆法、結(jié)構(gòu)、章法的創(chuàng)新，在保持文字可識別性的前提下，實現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化。建立在文字基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，構(gòu)成了書法藝術(shù)發(fā)展的核心動力。

當代書法純藝術(shù)化現(xiàn)象

當代書法創(chuàng)作中，部分書法家開始探索純藝術(shù)化道路。他們的作品逐漸淡化文字的可識別性，轉(zhuǎn)而追求純粹的視覺效果和抽象表達。這些作品雖以"書法"之名展出，卻讓觀者難以辨識其中的文字內(nèi)容。這種創(chuàng)作實踐主要表現(xiàn)在以下幾個方面：對傳統(tǒng)書寫規(guī)范的突破，不再遵循漢字的基本結(jié)構(gòu);強調(diào)筆墨的表現(xiàn)力，將重心轉(zhuǎn)向視覺效果的營造;追求個人化的抽象表達，完全擺脫文字的束縛。

這種創(chuàng)作傾向的出現(xiàn)有深層的社會文化背景。全球化浪潮下，各種藝術(shù)形式相互滲透，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨轉(zhuǎn)型壓力。部分書法家試圖通過打破傳統(tǒng)來開拓新的藝術(shù)表達方式，尋求與當代藝術(shù)接軌的可能性?，F(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響也使一些創(chuàng)作者開始質(zhì)疑傳統(tǒng)書法中的種種規(guī)范，轉(zhuǎn)而追求更為自由的表現(xiàn)形式。

然而，當文字性被弱化或消解時，書法賴以存在的根基也隨之動搖。這種變化影響了書法的形式特征，更深層次地改變了人們對書法藝術(shù)的認知。傳統(tǒng)書法中蘊含的文化內(nèi)涵和精神價值，在純藝術(shù)化的過程中逐漸流失。觀者無法通過識讀文字來理解作品，只能停留在視覺層面的感受，導(dǎo)致書法藝術(shù)獨特的文化傳承功能受到削弱，甚至是完全消失。

爭議的核心與評析

圍繞書法純藝術(shù)化的爭議，支持者提出了多個論點。首先，他們認為藝術(shù)創(chuàng)新沒有邊界，書法也應(yīng)該突破傳統(tǒng)束縛。其次，他們主張書法的本質(zhì)在于筆墨語言，而非文字內(nèi)容。最后，他們強調(diào)當代藝術(shù)的多元性要求書法必須作出改變。這些觀點體現(xiàn)了對藝術(shù)創(chuàng)新的追求，卻忽視了書法藝術(shù)的特殊性。

反對者的論述則更具說服力。他們強調(diào)文字性是書法得以成立的前提條件，這一特征決定了書法區(qū)別于其他藝術(shù)形式的根本所在。從歷史維度看，即使是以狂放著稱的張旭、懷素，作品中仍保持著漢字的基本結(jié)構(gòu)。這說明書法的藝術(shù)創(chuàng)新從未否定文字性，而是在此基礎(chǔ)上追求藝術(shù)表現(xiàn)的突破。反對者還指出，書法承載的不僅是藝術(shù)價值，更是中國文化的重要組成部分，完全放棄文字性將導(dǎo)致這種文化內(nèi)涵的喪失。

重新定位與未來發(fā)展

在多元化趨勢下，準確定位各類藝術(shù)創(chuàng)作非常重要。完全放棄文字性的筆墨作品應(yīng)歸入抽象藝術(shù)范疇，這種重新定位并非否定藝術(shù)價值，而是更準確地反映本質(zhì)屬性。這些作品可以作為獨立的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)的框架下獲得自己的定位和價值。明確的藝術(shù)分類有助于創(chuàng)作者找準方向，也能幫助觀眾形成正確的審美期待。

書法藝術(shù)的發(fā)展方向應(yīng)立足于文字書寫的本質(zhì)，在保持漢字可識別性的前提下探索創(chuàng)新可能。這種創(chuàng)新可以表現(xiàn)在多個層面：一是在傳統(tǒng)書法的框架內(nèi)深化藝術(shù)表現(xiàn)，通過對筆法、結(jié)構(gòu)、章法的研究，豐富書法語言;二是探索書法與其他藝術(shù)形式的有機結(jié)合，在保持文字性的前提下實現(xiàn)跨界創(chuàng)新;三是運用現(xiàn)代科技手段拓展書法的表現(xiàn)空間，開拓書法藝術(shù)的新維度。

當代書法創(chuàng)作面臨的核心問題在于如何在堅守傳統(tǒng)與推動創(chuàng)新之間找到平衡。書法家需要深入理解中國書法的文化傳統(tǒng)，把握精神內(nèi)核，同時對當代藝術(shù)發(fā)展保持敏感。創(chuàng)新不應(yīng)是對傳統(tǒng)的簡單否定，而應(yīng)建立在對傳統(tǒng)深刻理解的基礎(chǔ)上。只有這樣，書法藝術(shù)才能既保持其文化特質(zhì)，又具備現(xiàn)代藝術(shù)的活力。

對于書法教育和普及工作，也需要明確定位和方向。在基礎(chǔ)教育中，應(yīng)強調(diào)書法的文字功能和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對漢字結(jié)構(gòu)的理解和書寫能力。在專業(yè)教育領(lǐng)域，既要傳授傳統(tǒng)技法，又要培養(yǎng)創(chuàng)新意識，使學(xué)習(xí)者能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到自己的創(chuàng)作路徑。這種教育理念對書法藝術(shù)的長遠發(fā)展具有重要意義。

結(jié)語

書法藝術(shù)的特殊性在于兼具文字功能與藝術(shù)表現(xiàn)的雙重屬性。文字性是書法區(qū)別于其他藝術(shù)形式的根本特征，也是判斷一件作品是否屬于書法范疇的關(guān)鍵標準。當代書法創(chuàng)作中出現(xiàn)的純藝術(shù)化傾向，雖然拓展了筆墨藝術(shù)的表現(xiàn)空間，但由于完全脫離了文字性這一根本屬性，已經(jīng)超出了書法的范疇。

我們在藝術(shù)創(chuàng)新中應(yīng)始終堅守書法的本質(zhì)特征，在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時，探索符合時代特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有準確把握書法的本質(zhì)屬性，合理定位各類藝術(shù)創(chuàng)作，才能為書法藝術(shù)的健康發(fā)展開辟正確道路。

書法藝術(shù)的未來發(fā)展，需要創(chuàng)作者、理論研究者、教育工作者的共同努力。創(chuàng)作者應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新，理論研究者需要深入探討書法藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，教育工作者則要培養(yǎng)既懂傳統(tǒng)又具創(chuàng)新意識的書法人才。在這個過程中，我們既要保持對傳統(tǒng)的敬畏之心，又要以開放的態(tài)度面對時代變遷，努力推動書法藝術(shù)在新時代煥發(fā)新的生機。

作者簡介：何永忠，筆名任柯，文化學(xué)者、藝術(shù)評論人，中國秦文研究會會員，中國東方文化研究會會員，中國民族醫(yī)藥協(xié)會健康文化工作委員會理事，中國東方文化研究會社會主義核心價值觀委員會第一屆、第二屆理事會副會長兼秘書長，中國東方文化研究會產(chǎn)業(yè)文化藝術(shù)委員會副會長。